"Мы станем сенсацией выборов". Интервью с лидером партии "Зеут" Моше Фейглиным

Моше Фейглин стал известен широкой общественности в 90-х годах прошлого века, когда возглавляя внепартийное движение "Зо Арцейну", организовывал бурные демонстрации против правительства Рабина.

Затем, длительное время возглавляя фракцию "Еврейское руководство" в "Ликуде", неоднократно баллотировался на пост лидера партии против Биньямина Нетаниягу. Был депутатом Кнессета 19-го созыва, а на праймериз в Кнессет 20-го созыва занял непроходное место, после чего покинул "Ликуд" и создал партию "Зеут". В интервью NEWSru.co.il Фейглин говорит об основных идеях его партии, обвиняет Нетаниягу в намерении разделить Иерусалим и дает смелый прогноз по поводу перспектив "Зеут" на предстоящих выборах. Беседовал политический обозреватель NEWSru.co.il Габи Вольфсон. Господин Фейглин, в прошлый раз мы беседовали, когда вы баллотировались на пост главы "Ликуда" против Нетаниягу. Тогда я спросил вас, не собираетесь ли вы сойти с дистанции, вы ответили, что идете до конца, а на следующий день объявили о выходе из гонки. Надеюсь, что на сей раз будет иначе. Да, это была моя ошибка. Что именно? Сходить с дистанции. В принципе я тогда хотел баллотироваться только на пост лидера партии. Но меня убедили, что мы можем получить высокое место в Кнессете. И когда я увидел, что нас всеми силами попытаются вытолкнуть из списка, то решил покинуть гонку на пост лидера партии и сфокусироваться на Кнессете. Это была ошибка, которая научила меня тому, насколько бессмысленно играть в политические игры в ущерб принципам. Я стал тогда играть в политику как все и проиграл со всех сторон. Когда ты предлагаешь избирателю политику – так можно. Когда ты предлагаешь идеологию – любое отступление оборачивается бумерангом. Я вспоминаю Моше Фейглина, который возглавлял движение "Зо Арцейну" в 90-х годах, который перекрывал шоссе в знак протеста против "Осло", смотрю на сегодняшнего Моше Фейглина – либерала и почти любимца общины ЛГБТ – и спрашиваю себя: что общего между этими двумя людьми? Стремление к свободе. Однозначно. Осознание того, что государство принадлежит нам, а не мы государству, было уже в 90-х годах. Рабин грубо нарушил предвыборные обещания не вести переговоры с ООП, не говорить о Иерусалиме, сделал прямо противоположное, причем путем подписания необратимого соглашения. Он взял на себя обязательства в форме соглашения, которое фактически нельзя было отменить. А демонстрации против него носили не характер протеста против нарушения договора власти с народом, а мольбы о милости со стороны диктатора. Я никогда не понимал такого подхода. Власть солгала? Нельзя дать ей продолжать действовать дальше. Нельзя соглашаться на то, что называется "тиранией большинства". Если три человека плывут в лодке, то очевидно, что двое не имеют права путем голосования прийти к согласию о съедении третьего. В нашем случае ситуация была еще более возмутительной, так как речь шла о меньшинстве, которое правило путем политических манипуляций. В такой ситуации демократическое общество предусматривает право гражданина на то, что называется ненасильственным гражданским неповиновением. Можно сказать, что эту концепцию в Израиль импортировал я, и она породила самую серьезную волну протеста против "Осло". Это не отменяет того факта, что я протестовал против передачи Эрец-Исраэль арабам. Нет противоречия между этими аспектами. Я за единую Эрец-Исраэль, я за то, чтобы Израиль был еврейским государством, я верен своему отечеству. Я был против и соглашения с Египтом, в рамках которого Израиль отказался от Синая. Но это было легитимно, у Бегина было большинство. То, что сделал Рабин, легитимным не было. И основы мировоззрения, которое позднее привело к созданию "Зеут", зародились уже тогда. Понимание правильной модели взаимоотношений гражданина и государства были уже во времена "Зо Арцейну". Но за прошедшие годы демократический аспект безусловно получил развитие.