"Гаарец": для чего министру просвещения понадобились раввины в школах

Трудно вообразить более глупую и опасную идею, чем инициативу министра просвещения Шая Пирона, предложившего ввести в каждой школе должность раввина или духовного наставника.
Министр, по-видимому, не понимает, что государственная школа – это не молодежное движение, а Израиль – не СССР или Исламская республика. В СССР было принято держать при каждом военном подразделении политического инструктора (политрука), а у "Братьев-мусульман"имеются духовные наставники. Подобным инструкторам нет места в демократическом государстве, и инициатива министра просвещения пахнет очень дурно. Пахнет тоталитаризмом.
Каждая школа имеет право пригласить раввина – либо любую другую личность, - чтобы прочесть лекцию учащимся или провести с ними беседу. Но в тот момент, когда раввин или духовный наставник получит официальную должность в учебном учреждении, он предпримет попытку сформировать облик школы по образу и подобию той веры или концепции, адептом которой он является. Иначе быть просто не может. Раввин предпримет попытку указывать школьникам, как одеваться, будет проводить учебные занятия с целью «приблизить учеников к религии», будет продвигать свою религиозную систему взглядов в учительском коллективе. Он быстро превратится в своеобразного инспектора по проверке соблюдения кошерности. Он может стать фактическим руководителем школы, который будет вмешиваться в содержание занятий и учебных программ.Кто запретит ему проводить лекции, в ходе которых он будет убеждать учащихся носить кипу, требовать от учениц носить «скромную» одежду, оказывать давление на родителей с целью заставить последних вести религиозный образ жизни? Любая идея о включении раввинов в государственную систему обучения преследует одну-единственную цель. Речь идет о ползучей аннексии секулярной государственной школы религиозно-государственной системой обучения. В религиозно-государственной школе есть место для подобных должностей, но не в государственной.В той же степени нельзя назначать представителей гуманитарной сферы в качестве неких духовных наставников в школах. В каком Израиле живет министр просвещения? Осознает ли он реалии этой страны? Разве он не понимает, какие конфликты и споры вызовет подобный шаг – между школой и родителями, между одними учителями и другими? Реализация подобной идеи приведет к созданию «осиных гнезд» в учебных заведениях. Какие качества и способности требуются для подобной должности? Кто будет определять сферы знаний и занятий таких наставников? Где проходит граница между «духовным наставничеством» и политической индоктринацией?Можно представить, что произойдет, если в той или иной школе духовным наставником будет назначен Йоси Сарид. А в другой -  Исраэль Харэль. Оба - достойные люди с кардинально противоположным мировоззрением. Подобные назначения могут привести к нежелательной политизации учебного заведения. Будет ли школа сама решать, кого ей назначить духовным наставником? Кто будет выбирать его – директор, педагогический совет или муниципальный отдел образования?Министр Пирон должен думать прежде, чем предлагать столь опасные и неуместные инициативы.

Шломо Авинери, «Гаарец»