Религиозный сайт «Кикар Шабат» опубликовал на прошлой неделе информацию о том, что, по оценке экспертов, Ликуд получил от ультраортодоксальных избирателей целый депутатский мандат.
Возможно, в этой оценке присутствует некоторое преувеличение. Но мне и самой в последние недели довелось услышать от многих харедим, принадлежащих к различным течениям, что они голосовали за Ликуд. Таким образом, оценка сайта «Кикар Шабат», по-видимому, недалека от истины. Мы оказались свидетелями нового интересного явления: голоса избирателей из различных секторов израильского общества переходят от одной партии к другой.
Речь идет не только о харедим, проголосовавших за Ликуд. Другим примером является партия Эли Ишая – Яхад. Хотя этот список не преодолел электоральный барьер, он получил 118 тысяч голосов. Впервые религиозные сионисты проголосовали вместе с ультраортодоксальным электоратом. Впервые они столь серьезным образом изменили свою традицию голосования.Партия Бе-зхутан, список которой состоял из четырех ультраортодоксальных женщин, получила около 1800 голосов. И хотя речь идет о крайне незначительной цифре, анализ голосования за этот список показывает, что ее поддержали жители Бней-Брака, Эльада, Бейтар-Илита и Бейт-Шемеша, городов с преобладающим ультраортодоксальным населением. И это при том, что изначально было ясно: у списка нет никаких шансов преодолеть электоральный барьер.Есть еще один интересный пример. Значительная группа секулярных интеллектуалов восточного происхождения отдала свои голоса ультраортодоксальной партии ШАС. В данном случае основным фактором стала этнообщинная солидарность, стремление найти политический дом, в котором важное место занимала бы культурная идентичность восточных евреев («мизрахим»).На первый взгляд, речь идет о нескольких случайных явлениях, которые никак не связаны между собой. Однако, если тщательно проанализировать все примеры, можно прийти к выводу, что связь между ними прослеживается. Речь идет о стремлении представителей ультраортодоксального сектора интегрироваться в израильском обществе. Это наблюдается не только в том, что касается электоральных предпочтений, но и на рынке труда, в системе образования, в вопросе призыва в армию. К этому можно добавить и ослабление авторитарного влияния раввинов, процессы модернизации, которые неизбежно затрагивают харедим. Многие ультраортодоксальные граждане начинают мыслить самостоятельно, независимо, меньше полагаться на советы и авторитет раввинов.Именно эти процессы привели к тому, что многие харедим проголосовали за Ликуд, за партию Ишая и за женский список Бе-зхутан. ШАС Арье Дери также получил немало голосов избирателей нового типа. Один из моих друзей-ультраортодоксов очень емко выразил суть изменений: «Впервые я выбирал, а не голосовал».Мы ежедневно задаем себе вопросы о том, каким обществом, каким государством мы являемся. Мы видим, что в Израиле происходят серьезные демографические изменения, ультраортодоксальное население постоянно увеличивается. Мы задаем себе вопрос о том, что будет с нашим обществом через десять лет - с учетом того, что 35 процентов из всех учеников первых классов составляют харедим. Будут ли они служить в армии, принимать участие в производительной деятельности? Что будет с государством?Ответы на эти вопросы можно найти, наблюдая за медленным, но последовательным процессом интеграции харедим в израильском обществе.
Мири Шалем, NRG
Источник -
cursorinfo.co.il